أهل البيت ينهون عن رفع القبور والبناء عليها

**Admin** الثلاثاء يونيو 18, 2013 9:17 pm

531 وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ".
532 وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".(5)
http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html

ويكره تجصيص القبور والبناء عليها وتطيينها كما يدل عليه رواية علي بن جعفر قال سئلت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبروالجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه ولا يبعد ان يكون المراد بتطيينه تطيينه من غير طينه كما يدل عليه رواية السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال لا تطينوا القبر من غير طينه ورواية الأخرى عن أبي عبد الله (ع) أيضا ان النبي صلى الله عليه وآله نهى ان يزاد على القبر تراب لم يخرج منه ويدل على كراهة التجصيص أيضا خبر الحسين بن زيد عن الصادق (ع) عن ابائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهى انه نهى ان يجصص المقابر ومرفوعة القاسم بن عبيد المروية عن معاني الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن تقصيصالقبور قال وهو التجصيص

ويدل على كراهة البناء على القبر مضافا إلى ما عرفت خبر يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله (ع) قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه ورواية خراج المدايني عن أبي عبد الله (ع) قال لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فان رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك ورواية ابن القداح عن أبي عبد الله (ع) قال قال أمير المؤمنين (ع) بعثنيرسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور وخبر السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال قال أمير المؤمنين (ع) بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال لا تدع صورة الا محوتها ولا قبر الا سويته ولا كلبا الا قتلته ويكره أيضا تجديدها بعد اندراسها كما صرح به جملة من الأصحاب وكفى به دليلا من باب المسامحة وربما يؤيدها النهى عن تجصيص القبور والبناء عليه ويؤيدها أيضا بل يدل عليها خبر الأصبغ بن بناته قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام بناء على كون جدد بالجيم ودالين مهملتين لكن الرواية مجملة لفظا محتملة لأمور حيث نقلها الشيخ وغيره على ما في الوسائل عن الصفار أنه رواها جدد بالجيم والدال وانه قال لا يجوز تجديد القبر ولا تطيين جميعه بعد مرور الأيام وعن سعد بن عبد الله انه رواها حدد بالحاء الغير المعجمة يعنى به من سنم قبرا وعن البرقي انه رواها من جدث قبرا بالجيم والثاء وعن المفيد انه خدد بالخاء المعجمة والدالين ومع هذه الاحتمالات لا تنهض لاثبات شئ لكنها لا تخلو عن التأييد

مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج ١ق٢ - الصفحة ٤٢٦

تناقض:

لكن قد ينافيها رواية يونس بن يعقوب قال لما رجع أبو الحسنموسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر فيحتمل قويا اختصاص الكراهة بما عدا قبور أرباب الشرف والفضيلة في الدين ممن أحب الله تعالى بقاء رسمه كي يفوز المسلمون بزيارته والتبرك بقبره والله العالم

فينبغي استثناء قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام منالقبور التي يكره البناء عليها وتجديدها فان ضرورة المذهب قاضية برجحان تعمير مشاهدهم وحفظها عن الاندراس وتجديد عمارتها وكونها من أعظم الشعائر التي يجب تعظيمها فضلا عن شهادة الاخبار بذلك بل الظاهر أن قبور العلماء والصلحاء ونحوهم ممن رجح شرعا بقاء رسمه والتقرب بزيارته أيضا كذلك بل ينبغي القطع بذلك بالنسبة إلىقبر مثل أبى الفضل العباس (ع) وغيره من صالحي أولاد الأئمة (ع) بل وكذا بعض خواص أصحابهم كسلمان وأبي ذر وحبيب بن مظاهر ونظرائهم فإنه لا مجال للتشكيك في رجحان تعمير مشاهدهم بل كونه من أعظم الأسباب التي يتقرب بها إلى الله تعالى كما يشهد به السيرة المستمرة مع ما فيها من المصالح الأخروية بل يمكن استفادته من الأخبار الواردة بالنسبة إلى بعضهم الدالة على فضل زيارتهم حيث تستفاد منها محبوبية كون قبورهم كمشاهد الأئمة معظمة معمورة لدى الشارع والله العالم

مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج ١ق٢ - الصفحة ٤٢٦