ملف كامل عن التجسيم عند الشيعة

نزول الله سبحانه وتعالي الي الأرض علي جمل أفرق
( 184 ) 31 . زيد ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا و لا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المأزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول - جل جلاله - آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا . أهـ
الأصول الستة عشر من الأصول الأولية – أصل زيد النرسي - تحقيق ضياء الدين المحمودي – رقم الصفحة : ( 204 (
http://www.shiaonlinelibrary.com/الكتب/1637_الأصول-الستة-عشر-من-الأصول-الأولية-تحقيق-ضياء-الدين-المحمودي/الصفحة_202#top

الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير
980 / 33 - عنه : قال : أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون ، عن أبيه ، عن أبي علي محمد بن همام ، عن أحمد بن الحسين ، المعروف بابن أبي القاسم ، عن أبيه ، عن الحسين بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لما منع الحسين - صلوات الله عليه - وأصحابه الماء نادى فيهم : من كان ظمآن فليجئ . فأتاه [ أصحابه ] رجلا رجلا فجعل إبهامه في راحة واحد ( هم ) ، فلم يزل يشرب الرجل [ بعد ] الرجل ، حتى ارتووا ، فقال بعضهم لبعض : والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا . ( فلما قاتلوا الحسين - عليه السلام - ، وكان في اليوم الثالث عند المغرب ، أقعد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل ، فيقعدون حوله ، ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ‹ صفحة 464 › ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ). ثم قال أبو عبد الله - عليه السلام - : والله لقد راتهم عدة كوفيين ولقد كرر عليهم لو عقلوا . قال : ثم خرج لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ، ثم أتى بجبال رضوي ، فلا يبقى أحد من المؤمنين إلا أتاه ، وهو على سرير من نور قد حف به إبراهيم وموسى وعيسى وجميع الأنبياء ، ومن ورائهم المؤمنون والملائكة ينظرون ما يقول الحسين - صلوات الله عليه - . قال : فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم - عليه السلام - وإذا قام القائم - عليه السلام - وافوا فيها بينهم الحسين حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حفوا بالحسين - عليه السلام - حتى أن الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير . يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شئ ولا دونها شئ ولا ورائها الطالب مطلب
مدينة المعاجز – السيد هاشم البحراني – ( ج 3 / ص 463 )
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Medinetul_Meaciz/3/page5.htm
أما المعصوم (عليه السلام) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مر صريح الحديث في ذلك القسم الأول من الكتاب، نعم إنهم (عليهم السلام) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم وهو أحد الأسرار في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم. فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام فحينئذ يزورهم الرب تعالى وصافحهم ويقعدون معه على سرير واحد لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية . انتهى
صحيفة الأبرار – ميرزا محمد تقي – (ج 3 / ص 92 )
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Sahifatul_Abrar/html/C3.htm

الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
[ 15774 ] 3 ـ(( وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )
وفي أصول الكافي الجزء الثاني صفحة 661
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-2/23.htm

الشاب الموفق
18 - التوحيد: الدقاق عن الأسدي عن البرمكي عن ابن أبان عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبي الحسن الرضا ع فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه وآله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد فخر ساجدا ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن شبهوك بغيرك إلهي لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك أنت أهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شيء فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط الوسطى الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي وجل أن يكون في صفة المخلوقين .
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء4 صفحة39
www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1283.html
وجاء ذكر الرواية ايضا في:
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج3 ص 300 باب 13 نفي الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a30.html
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة113
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة106
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/04.htm#06
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة100
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/04.htm#06

المؤمن يخاصر ربه
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه . أهــ
الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 54
http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html

ينسبون لله سبحانه وتعالي جميع الأعضاء
-وقال بعضهم: سألت معاذا العنبري فقلت: أله وجه ؟ فقال: نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجى فقال: نعم فقلت أذكر أم أنثى ؟ فقال: ذكر
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (656 هـ) الجزء3 صفحة224
http://www.amal-movement.com/maktaba/nahjabialhadid/3.htm
تناقض:
6 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رضي الله عنه، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حكيم، قال: وصفت لأبي إبراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي، وحكيت له قول هشام بن الحكم: إنه جسم، فقال: إن الله لا يشبهه شئ، أي فحش أو خناء أعظم من قول من يصف خالق الأشياء بجسم أو صورة أو بخلقة أو بتحديد أو أعضاء؟!
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
http://www.aqaed.com/book/135/twhid1-06.html#twh11

الله لديه يدين وكلتا يديه يمين
7 عنه، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الاحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبر جدة خضراء، في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس:من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله.
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-2/05.htm#02
انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1
جاء ذكر الرواية ايضا في:
- قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0975.html
-وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء16 صفحة167
www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1104.html

الله في صورة أمرد جعد قطط والعياذ بالله
-19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع:إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
وجاء ذكر الرواية ايضا في:
-بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج3 ص 304 باب 13 نفي الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a31.html

الله جسم صمدي نوري والعياذ بالله
4 - أبي قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله ع: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم: أن الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها على من يشاء من خلقه فقال ع: سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس لا يحيط به شيء لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد
-التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 98 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
http://www.aqaed.com/book/135/twhid1-06.html#twh11

الله جسم أم صورة والعياذ بالله؟
-9 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت إلى الرجل يعني أبا الحسن ع: أن من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب ع بخطه: سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شيء وهو السميع العليم - أو قال: البصير
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 100 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
17 - يد : الدقاق ، عن الكليني ، عن علان ، عن سهل ، عن إبراهيم بن محمدالهمداني قال : كتبت إلى الرجل - يعني أبا الحسن عليه السلام - : أن من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول : جسم ، ومنهم من يقول : صورة ، فكتب عليه السلام بخطه :سبحان من لا يحد ولا يوصف ، ليس كمثله شئ وهوالسميع العليم أو قال : البصير .
بحار الأنوار الجزء 3 باب 13 ( نفى الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد ) ص294
http://www.elgadir.com/bihar/b/n/3.htm

الله عز وجل يخاطب رسوله بلسان علي
(1) روى الحافظ الموفق بن أحمد الحنفي الخوارزمي باسناده عن أبي مخنف لوط بن يحيي الازدي عن عبد الله ابن عمر قال (1) : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)وقد سئل : باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟
فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فالهمني ان قلت : يارب خاطبتني انت ام علي ؟فقال : يا أحمد اناشيء لا كالاشياء لا اقاس بالناس ولا أوصف بالاشياء، خلقتك من نوري وخلقت علياً من نورك واطلعتُ على سرائر قلبك فلم اجد في قلبك احب اليك من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك(2).
http://haydarya.com/maktaba_moktasah/03/book_71/part07/08.html

اعتراف علماء الشيعة ان كتبهم احتوت التجسيم
(قال جعفر النجفي (ت ١٢٢٧ ه‍) شيخ الشيعة الإمامية ورئيس المذهب في زمنه، قال في كتابه كشف الغطاء عن مؤلفي الكتب الأربعة:
والمحمدون الثلاثة كيف يعول في تحصيل العلم عليهم، وبعضهم يكذب رواية بعض.. ورواياتهم بعضها يضاد بعضها.. ثم إن كتبهم قد اشتملت على أخبار يقطع بكذبها كأخبار التجسيم والتشبيه وقدم العالم، وثبوت المكان والزمان.
الانتصار - العاملي - ج ١ - الصفحة ٤٠٩
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4183_الانتصار-العاملي-ج-١/الصفحة_398#top

الله يترائي للرسول في منزل فاطمة ويضع يده على رأس الحسين عياذا بالله
29 - كامل الزيارة: أبي عن سعد عن اليقطيني عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى تراء إلي في بيتك هذا ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة وقال لي: يا محمد أتحب الحسين؟ فقلت: نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني فقال لي: يا محمد ووضع يده على رأس الحسين بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناوأه ونازعه أما إنه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة وسيد شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين وأبوه أفضل منه وخير فأقرئه السلام وبشره بأنه راية الهدى ومنار أوليائي وحفيظي وشهيدي على خلقي وخازن علمي وحجتي على أهل السماوات وأهل الأرضيين والثقلين الجن والإنس
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة238
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar44/a24.html
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1323.html
( 65 )
الباب الحادي والعشرون
(لعن الله تبارك وتعالى ولعن الاُنبياء قاتل الحسين بن عليٍّ عليهما السلام)
1 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد اليقطينيِّ ، عن محمّد بن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط عن ابن أبي يَعفور ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً ، ثمَّ قال : يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك(1) هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين(2) عليه السلام ـ بورك
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k05.html#60

لا يكفرون المجسمة
قال المحقق الدواني : المشبهة منهم من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا فقال بعضهم : إنه مركب من لحم ودم . وقال بعضهم : هو نور متلالئ كالسبيكة البيضاء ، طوله سبعة أشبار بشبر نفسه . ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ( 1 ) ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ( 2 ) ومنهم
من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتئط العرش تحته أطيط الرجل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع ، ومنهم من قال : هو محاذ للعرش غير مماس له ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل عن جعل
غير المتناهي محصورا بين حاضرين ، ومنهم من تستر بالكفة ( 3 ) فقال : هوجسم لا كالاجسام وله حيز لا كالاحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الاجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي ، جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم
الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية انتهى .
بحار الأنوار الجزء 3 باب 13 ( نفى الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد ) ص289
http://www.elgadir.com/bihar/b/n/3.htm

الله جسم ذو ابعاض
وقال الشهرستاني : حكى الكعبي عن هشام بن الحكم أنه قال : هو جسم ذو أبعاض ، له قدر من الاقدار ، ولكن لا يشبه شيئا من المخلوقات ولا تشبهه ، ونقل عنه أنه قال : هو سبعة أشبار بشبر نفسه ، وأنه في مكان مخصوص وجهة مخصوصة ، وأنه يتحرك وحركته فعله ، وليست من مكان إلى مكان ، وقال : هو متناه بالذات غير متناه بالقدر ! .
وحكى عنه أبوعيسى الوراق أنه قال : إن الله تعالى مماس لعرشه لا يفضل منه شئ من العرش ولا يفضل عنه شئ .
بحار الأنوار الجزء 3 باب 13 ( نفى الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد ) ص289
http://www.elgadir.com/bihar/b/n/3.htm

الله علي صورة انسان له حواس
وقال هشام بن سالم : إنه تعالى على صورة إنسان ، أعلاه مجوف ، وأسفله مصمت ، وهو نور ساطع يتلالا ، وله حواس خمس ويد رجل وأنف واذن وعين وفم وله وفرة سوداء ، ( 4 ) وهو نور أسود لكنه ليس بلحم ولا دم .
بحار الأنوار الجزء 3 باب 13 ( نفى الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد ) ص289
http://www.elgadir.com/bihar/b/n/3.htm


نزول الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا
9 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الرب تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الأخير ، وأمامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ، فإذا طلع الفجر عاد الرب إلى عرشه فيقسم الأرزاق بين العباد . ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قول الله : " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه " إلى قوله : " أكثرهم بهم مؤمنون " . اهــ
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 3 - ص 315
وجاء ذكر الرواية ايضا في:
-الأصول الستة عشر من الأصول الأولية - تحقيق ضياء الدين المحمودي - ص 230( 257 ) 53 .
- الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 414 - 415
* 3 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل فان ربك ينزل (1) من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم.
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/ha ... -3/a2.html


الله يزور الحسين عياذا بالله مع الملائكة
3 - محمد بن يحيى عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن محمد اليماني عن منيع ابن الحجاج عن يونس بن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله (ع) فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين (ع) ؟ قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك ؟ ما علمت ذلك قال: إعلم أن أمير المؤمنين (ع) أفضل عند الله من الأئمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضلوا .
-الكافي للكليني (329 هـ) الجزء4 صفحة579 باب فضل الزيارات و ثوابها
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0982.html
وجاء ذكر الرواية ايضا في:
-الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي (283 هـ) الجزء2 صفحة854
-تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء6 صفحة20
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1020.html
-بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 25 صفحة361 باب 12 أنه جرى لهم من الفضل والطاعة
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a36.html#t18